Несколько дней назад католическая церковь приняла, на мой взгляд, эпохальное решение. Речь идет об изменении основной христианской молитвы "Отче наш", правда пока только в ее итальянском переводе. Теперь вместо "не введи нас во искушение" следует говорить "не дай впасть во искушение". На самом деле эта фраза давний камень преткновения. Как бы предполагается, что искушает (вводит в искушение) человека диавол, а не Бог, а тут в молитве, которая дана самим Иисусом Христом вдруг такая двусмысленная фраза.
На самом деле, Бог Библии, если кто все же ее читал (я - да), не такой уж добрый и заботливый отец, как представляют себе обычные люди. Он в гневе уничтожает города и народы, насылает болезни, губит детей, его праведники подкладывают своих жен к другим мужчинам, дочери праведников заводят детей от отцов (ну вы же знаете, что современное человечество произошло не от Адама и Евы, а от Ноя и его дочерей? Мы все потомки инцеста). И такого там просто завались.
Но вернемся к изменению слов молитвы и к теме искушений от Бога. Вот представьте себе такую картину. У вас есть маленький ребенок, вы помещаете его в комнату, сделанную специально для него, окружаете игрушками. Самую красивую игрушку запрещаете трогать. Что сделает ребенок после такого наставления? Зачем вы такое делаете, зачем вообще показывали ему эту запретную игрушку, зачем дразните? Зачем вы его искушаете? А когда ребенок все же взял эту игрушку, то вы не просто ругаете его, вы относите его в другую обшарпанную комнату и наставительно говорите: "Вот за это теперь ты будешь жить в этой обшарпанной комнате и страдать!" А зачем вы вообще подобное сделали? Я не понимаю. Кстати, уже наверно ясно, что это был пересказ первых глав книги Бытия. В этой и еще в сотне библейских историй Бог искушал человека и это не самое кровожадное что Он делал.
Так вот я считаю, что изначальный смысл молитвы, данный Иисусом Христом, достаточно верно отражает своеобразное библейское отношение высшего существа к своему творению. Понятно, что люди хотят верить, будто на небе существует добрый и заботливый Отец, но к Библии эти фантазии не имеют никакого отношения. В заключение приведу отрывок из Библии о пророке Елисее:
И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый!
Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка.
На самом деле, Бог Библии, если кто все же ее читал (я - да), не такой уж добрый и заботливый отец, как представляют себе обычные люди. Он в гневе уничтожает города и народы, насылает болезни, губит детей, его праведники подкладывают своих жен к другим мужчинам, дочери праведников заводят детей от отцов (ну вы же знаете, что современное человечество произошло не от Адама и Евы, а от Ноя и его дочерей? Мы все потомки инцеста). И такого там просто завались.
Но вернемся к изменению слов молитвы и к теме искушений от Бога. Вот представьте себе такую картину. У вас есть маленький ребенок, вы помещаете его в комнату, сделанную специально для него, окружаете игрушками. Самую красивую игрушку запрещаете трогать. Что сделает ребенок после такого наставления? Зачем вы такое делаете, зачем вообще показывали ему эту запретную игрушку, зачем дразните? Зачем вы его искушаете? А когда ребенок все же взял эту игрушку, то вы не просто ругаете его, вы относите его в другую обшарпанную комнату и наставительно говорите: "Вот за это теперь ты будешь жить в этой обшарпанной комнате и страдать!" А зачем вы вообще подобное сделали? Я не понимаю. Кстати, уже наверно ясно, что это был пересказ первых глав книги Бытия. В этой и еще в сотне библейских историй Бог искушал человека и это не самое кровожадное что Он делал.
Так вот я считаю, что изначальный смысл молитвы, данный Иисусом Христом, достаточно верно отражает своеобразное библейское отношение высшего существа к своему творению. Понятно, что люди хотят верить, будто на небе существует добрый и заботливый Отец, но к Библии эти фантазии не имеют никакого отношения. В заключение приведу отрывок из Библии о пророке Елисее:
И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый!
Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка.
Сообщения
3 комментария:
Жираф большой, ему видней. Думаю у каждого свой Бог и подобные "юридические" уточнения носят чисто формальный характер.
Дьявол рядом. Нас искушают зарплатой, взамен требуя нашу кровь (здоровье). Мы терпим унижения. Мы ненавидим себя, за то, что не можем противиться насилию над собой. Мы выдумываем всякие оправдания, дескать это только работа, надо кормить семью и т.п бла-бла-бла... Но. Мы искушены тягой к богатству, тягой к излишествам в жизни. Так кто же хуже, искуситель или искушаемый? ... Мне кажется, что искуситель страшнее, потому что он делает так, что выбора не остаётся.
1. Друг мой, ты умудрился в одном абзаце высказать две диаметрально противоположных точки зрения. С одной стороны "жираф большой ему виднее", т.е. нефиг умничать, католическая церковь лучше понимает в молитвах к Богу, а с другой "у каждого свой Бог" т.е. нефиг мне указывать как моему Богу молиться, сам разберусь. Но молодец, что каждое предложение не закончил кучей восклицательных знаков;)
2. Просто каждый из нас имеет не одну условную цели в жизни, а сразу много. Быть уважаемым человеком и быть состоятельным, например. Это достойные цели. Иногда жизненные обстоятельства заставляют делать выбор, это та ситуация, которую ты описал, и на время это выбивает из зоны комфорта. С одной стороны надо было всех послать, но с другой - тогда не купишь новый галстук. Искушение это что-то похожее, но все же другое. Супруга любит, но не кушает мясо по каким либо причинам, а ты вкусно рассказываешь о запечённой в специях рульке, оставляешь на столе колбасу и тп. А потом говоришь: "сама виновата, я же не заставлял тебя есть этот идеально прожаренный стейк в горчичном соусе!"
Отправить комментарий