Не знаю в чем нравственная составляющая новозаветных притч. Мне представляются они весьма и весьма спорными с точки зрения морали и даже логики.

Вот к примеру притча о блудном сыне. Младший сын, промотав состояние возвращается. Отец в радости накрывает стол и отвечает старшему сыну, который не видел таких щедрот за все время нахождения рядом с отцом, что мол я не накрывал тебе такой стол и не давал веселиться с друзьями потому, что ты и так рядом со мной. Радуйся, мол этому, тебе и этого достаточно.

Мне такая мораль не близка. 

Я не отрицаю радость отца от возвращения младшего сына и всесильно разделяю его чувства, но где любовь и благодарность к оставшемуся с ним старшему сыну? Разве старший сын не заслужил не меньшей любви от родителей?! 

Я бы так не поступил. Оставшегося со мной ребенка я никогда бы не принизил. Наоборот, отдавал бы ему самое лучшее и всю жизнь был бы благодарен за его выбор.

Вторая притча, которая мне тоже не близка, это притча о человеке собравшем большое богатство. Ночью ему явился бог и сказал: безумный! этой же ночью заберу душу твою, кому достанутся твои богатства!?

Во-первых, я не понимаю злорадства со стороны бога. Намерение лишить жизни человека в зените его сил и скрытая радость от такого поступка лично мне не кажется поступком достойным высшего существа.

Во-вторых, нормальный человек ответил богу: ну что ж поделать раз тебе так приспичило, зато моя семья будет обеспечена какое-то время.

Есть и другие неприемлемые для меня поступки и фразы, как в Ветхом, так и Новом Заветах, все за один раз не напишешь.